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在际遇一些暂时难以解答的科常识题时，东说念主们常会说这么的一句话：“科学的绝顶是神学”，致使神话牛顿晚年时就信奉并研讨神学希威社 姐妹花，这是确凿吗？ 天然不是，但这种说法也并非莫得出处，要证实事情的真相，还要从三体问题入手。三体问题是一个着名的数常识题，大大量东说念主了解它齐是通过刘慈欣的科幻演义《三体》，那么到底什么是三体问题呢？任何两个具有质料的物体之间齐存在相互的引力作用，这种相互作用会导致物体畅通情状的变化，而这亦然通盘天体系统省略安闲运行的基础。 
如若相互作用的天体惟有两个，那么等于一个典型的二体问题，这吵嘴常好解的。 两个天体会围绕着一个共同的质心作念椭圆轨说念畅通，这个卵形轨说念的具体步地与天体的加快度关联。但如若相互作用的天体不是两个，而是三个，致使更多，那么就会成为一个无解的N体问题。为什么以三体问题为代表的N体问题是无解的呢？咱们尽量用简单的智商来证实这个问题的复杂性。物体之间的引力作用与两个成分关系，一个是物体的质料，一个是物体之间的距离。 
物体之间的引力作用会产生加快度，加快度又会引起物体畅通速率的变化，物体畅通速率的变化又会篡改物体所处的位置，而位置的篡改又会反过来形成物体之间引力作用的变化。 这通盘进程等于导致天体在相互的引力作用下有序运行的内在原因。但如若参与其中的不是两个天体，而是三个，那么天体所受的引力作用就不单来自于另一个天体，而是来自另外两个天体的协力，如斯，当一个天体受力畅通，情状的篡改会影响另外两个天体，而另外两个天体的变化又会作用于除我方以外的其它天体，使得通盘系统变为一个暗昧系统，难以运筹帷幄。 
小宝 探花三体问题自提倡以来，便困扰并眩惑着许多的科学家为之费尽想量，其中也包括牛顿。 牛顿晚年曾试图解开三体问题，而他的切入点等于太阳系。太阳系领有诸多天体，天然这些天体与太阳存在着极大的质料差距，但它们之间相同存在着相互的引力作用，也等于说太阳系亦然一个N体问题。既然太阳系是一个N体问题，那么太阳系的运行就应该是无序的且极不安闲的，但事实并非如斯。 
咱们所知的太阳系是一个高出有序且安闲运行的恒星系，如若不是这么，地球也不成能降生人命并不绝于今。 在这一刻，表面与试验出现了矛盾，因为牛顿莫得见解通过数学智商将太阳系的有序和安闲运筹帷幄出来，基于此，牛顿作念出了一个假定，那等于太阳系之是以安闲和有序，是因为存在着一个运行推能源，而这个运行推能源就指代“天主”。另外，因为太阳系是一个N体问题，是以因运行推能源而形成的安闲和有序是暂时的，在某一本事会再行归于紊乱，届时天主又会再一次动手，让太阳系回到率先的安闲情状。 
基于上述假定，牛顿说如若我方省略通过数学智商运筹帷幄出太阳系再行归于紊乱的本事，那么也就等于用数学智商诠释了天主的存在。 这等于所谓的“牛顿晚年研讨神学”的由来。毫无疑问，牛顿是历史上最伟大的科学家之一，在数学上也领有很高的造诣希威社 姐妹花，但因为牛顿所处的时期并莫得富饶丰富的数学器具，因而牛顿并未省略在豆蔻年华诠释“天主”的存在。
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