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01hongkongdoll 露脸 《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 遵从天意，而知说念我方的命数，就能谨守当然的端正去作念东说念主。如斯，就不会有太多的忧愁了。 命，确凿有那么蹙迫吗？应该说，关于凡东说念主而言，命数，是这辈子最蹙迫的事物。是否知命，决定了此东说念主的出路和运道。 初唐四杰之一的王勃，在《滕王阁序》中写说念：“所赖正人安贫，达东说念主知命。” 着实通晓的正人，都会安贫乐说念，尽东说念主事，而知天命。不管遭受什么，都能漠然、从心冒昧，不会有太多的畏俱。 当你搞懂了什么是“命”，关于人世俗世，就不会再阴沉了。 
02 先来谈谈“命”这个主张。 从生物学的角度来说，命，即是生物的人命，亦然存活下去的根源。谢世，是因为有命。故去，是因为无命。而躯体自己，即是命的载体。 从命理学的角度来说，命，指的是当事东说念主的东说念主生轨迹。你走这条路，他走那条路，终末专家的运道都不相通。这即是所谓的“东说念主各有命”。 在《三国小说》里边，诸葛亮火烧上方谷，差点就把司马懿烧死了，可天降大雨，救了司马懿一命。 以至于诸葛亮咨嗟，成事在东说念主，成事在天，大汉气数已尽。 不管是天降大雨救了司马懿，照旧大汉的气数走到终点，这都是所谓的“命数”。司马懿，命不该绝。大汉，一经走到终末一步了。 对此，有东说念主会猜疑，这命数，不是只跟东说念主关联吗，为什么“大汉”也有命呢？ 不错这么知道。悉数物资，既包括东说念主，也包括东说念主为构建事物，都有他们的命数，受到“荣枯兴衰”端正的影响。 文轩 探花
03 最能体现人命荣枯兴衰的，其实是一年四季的春夏秋冬。 春天，代表了万物的萌芽和勃勃渴望；夏天，代表了万物的辽远和茂盛滋长； 秋天，代表了万物的枯萎和凄迷荒原；冬天，代表了万物的千里寂和缓缓逝去。 跟着冬天昔日，新一轮的春夏秋冬又会出现。人命的自己亦然如斯。 当咱们缔造于世的时辰，爷爷奶奶这代东说念主一经病弱了。等咱们长大，就会目送爷爷奶奶这代东说念主离开。 跟着爷爷奶奶这代东说念主离开，就轮到父母这代东说念主了。当咱们东说念主到中年的时辰，不行幸免，要目送父母这代东说念主离开。 那一刻，咱们就会有一种嗅觉——下一个，就要轮到我方了。 多年后，咱们老去了，子女目送着咱们离开。如斯，一代东说念主的任务就完成了，赤条条往来无担心。 这即是所谓的“长江后浪催前浪，一代新东说念主换旧东说念主。” 
04 关于命，最让东说念主猜疑、不甘的，即是“东说念主各有命”。 A有繁华命，B有安宁命，C有劳碌命，D有穷东说念主命。过得最佳的，莫过于A。而过得最糟糕的，莫过于D。 都是东说念主，可为什么命数会差距极大呢？因为每个东说念主所遇到的“天时地利东说念主和”都不太相通。 所谓“一命二运三风水，四积阴德五念书。六名七相八敬神，九交贵东说念主十养生。” 出身的原生家庭不同，开首就不相通。别东说念主的爸爸是达官贵东说念主，而他的爸爸是底层打工东说念主，差距从上一代东说念主那儿，就注定了。 成长的经过中，专家的天禀差距、才能差距、才略情商差距，都会越拉越大。总有东说念主是天才，也总有东说念主是庸才，这不是努力就能更正的。 长大后，不仅存在家说念、才能的差距，还存在贵东说念主、婚配、功绩、寿命的差距。由于每个东说念主的境遇不同，所得益、失去的一切就不相通。 恰是因为存在差距，是以这个宇宙才存在诸多矛盾；也恰是因为命数不同，是以这个宇宙才多姿多彩。毕竟，生物具有各样性，命数也具有各样性。 
05 东说念主这一世，最需要作念到的，即是知天达命。 年青的时辰，啥也不懂，就会以为“命”没什么。等有所经验，事与愿违，致使被生存毒打，就会咨嗟，百般都是命，半点不由东说念主。 正如清代诗东说念主赵翼所言：“少时学语厄运圆，只说念期间半未全。到老始知非力取，三分东说念主事七分天。” 小时辰学谈话，老是说不好，就以为我方下的期间不够。到了老年，才透彻显著，有好多事都不是东说念主力或者更正的，不外是三分东说念主事，七分天意拆开。 难说念说，东说念主就只可活得懒散吗？并非如斯。 暴露命数，顺其当然的自己，即是“知天达命”。否则，古东说念主就不会有“五十而知天命”一说。 知天达命，是颠倒积极的一件事。所谓“天行健，正人以自立胁制”即是这个情理情理。 凡事，不错致力于，但不要握着。咱们只可作念好经过，至于效果，都有定数。 文/舒山有鹿hongkongdoll 露脸
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